康怡知识 一、9年级上册语文最后四首古诗
1、人教版九年级语文上册的最后四首古诗词是四首课外古诗词。即：
2、许浑的《咸阳城东楼》
3、一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
4、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
5、鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
6、行人莫问当年事，故国东来渭水流。
7、李商隐的《无题》
8、相见时难别亦难，东风无力百花残。
9、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
10、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
11、蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
12、秦观的词《行香子》
13、树绕村庄，水满陂塘。倚东风，豪兴徜徉。小园几许，收尽春光，有桃花红，李花白，菜花黄。
14、远远围墙，隐隐茅堂。飏青旗，流水桥旁。偶然乘兴，步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。
15、辛弃疾的词《丑奴儿•书博山道中壁》
16、少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识得愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道＂天凉好个秋＂！
二、九年级上册语文能考哪些文言文
如果是人教版的话，九年级语文上册一共三篇文言文，即范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》和张岱的《湖心亭看雪》。这三篇文言文都是必读的，所以三篇课文都可以考，其中《岳阳楼记》不管是月考还是期末考，甚至是中考都考得频率比较高，《醉翁亭记》次之，《湖心亭看雪》比较短，相对来说考得少一点。
三、语文九年级期末考试古诗会考什么
1.《沁园春雪》： 抒发了词人对祖国壮丽河山的热爱。
2.《行路难》： 是唐代大诗人李白的组诗作品。
3.《水调歌头》： 宋朝文学家苏轼创作的一阙词。
4.《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗。
5.《商山早行》： 唐代文学家温庭筠的诗作。
四、九年级上册语文古诗无题赏析
1、无题
2、[唐] 李商隐
3、相见时难别亦难，东风无力百花残。
4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
5、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
6、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
7、诗词赏析：
8、这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。
9、 首联是极度相思而发出的深沉感叹，在聚散两依依中突出别离的苦痛。“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。 “别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。“东风”点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。两个“难”字包含了不同的意义，前一个“难”是写当初两人相聚的不易，有过多少思念追求；后一个“难”字则写出离别时的难舍难分和离别后双方所经受的情感煎熬，可见这对恋人的爱情生活是多么的艰难和辛酸。第二句则写伤别之人偏逢暮春。百花盛开凭借的是春风之力，而春风力竭，则群芳凋逝。花尚如此，人就不能怎样了。诗人在这里用暮春景象进一步表达了人世遭逢的深深感伤。
10、 颔联接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。诗人以象征的手法写出自己的痴情苦意以及九死而不悔的爱情追求。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达《自君之出矣》）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。 以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。 颈联从诗人体贴关切的角度推测想象出对方的相思之苦。上句是写出了年轻女子"晓妆对镜，抚鬓自伤"的形象，从中暗示出女方的思念和忧愁。
